Праздник в Старой Майне в честь главной святыни поселка — иконы «Боголюбивая»

1 июля 2018 года, по благословению епископа Мелекесской и Чердаклинской епархии  Диодора прошли торжества, посвященные главной святыни р.п.Старая Майна — Боголюбской иконе Божией матери, которая занимает почетное место в Богоявленском храме поселка. Божественную Литургию возглавил епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор, в сослужении епископа Барышского и Инзенского Филарета.

Одним из организаторов праздника выступил «Союз православных женщин» Старомайнского района, усилиями которого подготовлена трапеза для прихожан.  По доброй традиции украшением иконы «Боголюбивая» живыми цветами  занимаются также женщины Союза.                                                                      По завершении службы епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор  удостоил медали имени святого Гавриила Мелекесского и почетными Архиерейскими  грамотами людей, которые оказывают помощь храму. Продолжился праздник трапезой и концертом на радость жителям Старомайнского района. 

Икона “Боголюбивая” Божией Матери по преданию была написана и освящена на святой горе Афон (Греция) в конце 19 века. Заказана была царским домом и передана в Храм села Ивановка, который был заложен 17 октября 1892 г. в честь ее образа, т.к земли и угодья непосредственно принадлежали Царю. Икона находилась в храме с. Ивановка до 1961 г., то есть до его закрытия.  После закрытия храма Икону увезли в запасники краеведческого музея, где она находилась до 80-г. XX столетия. В 1990 г. икону из запасников музея передали Епархиальному управлению.   В 1991 г. указом правящего митрополита Прокла и по многочисленным просьбам верующих Старомайнского района икона была торжественно передана в Богоявленский храм р.п Старая Майна, где она находится и до сего времени. Каждое воскресенье в 7.00 утра перед иконой служится молебен с акафистом.

 

 

 

 

 

 

1 июля — праздник Иконы Божьей Матери «Боголюбская»

В 1155 году благоверный князь Андрей, переселяясь из Вышгорода в Суздальскую землю, взял с собой чудотворный образ Божией Матери, написанный евангелистом Лукою (впоследствии эта икона получила наименование Владимирской).

В семи верстах от Владимира лошади, везшие киот с чудотворной иконой, остановились и не могли тронуться с места. Благоверный князь Андрей просил сопровождавшего его священника Николая совершить молебен перед иконой Божией Матери и долго со слезами молился перед чтимым образом. Затем он перешел в походный шатер, но не прекращал усердной молитвы.
В это время ему явилась Пресвятая Богородица со свитком в правой руке и повелела благочестивому князю образ Ее, принесенный из Вышгорода, поставить во Владимире, а на месте Ее чудесного явления построить храм и святую обитель. Потом Она молитвенно подняла руки к небу, принимая благословение Христа Спасителя, Который явился в это время над землей, благословил Ее, и видение исчезло.
Исполняя повеление, благоверный князь Андрей заложил на указанном месте каменную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, где образовался и монастырь. Затем святой князь призвал искусных иконописцев и просил изобразить Божию Матерь так, как видел Ее в явлении: во весь рост со свитком в правой руке и ликом, обращенным к Спасителю. Когда строительство церкви было завершено, благоверный князь Андрей перенес в нее написанный образ и установил ежегодное празднование в честь явления Божией Матери, которое утвердилось в Русской Церкви.

Монастырь и город, образовавшийся вокруг обители, благоверный князь Андрей назвал Боголюбовом, потому что, по его словам, «Божия Матерь возлюбила это место», а сам князь с тех пор стал именоваться Боголюбивым или Боголюбским. Чудотворная икона Божией Матери, принесенная из Вышгорода, впоследствии была перенесена из Боголюбова монастыря во Владимир, в Успенский собор, а явленная икона оставлена в Боголюбове и названа Боголюбской.

Образ Божией Матери Боголюбской прославлен неисчислимыми чудотворениями, на протяжении многих веков являя благодатную помощь верующему русскому народу. Слава о чудесах и знамениях, совершенных от иконы, побуждала верующих людей во многих местах России обращаться к написанию копий с чтимого образа, которые со временем получили широкое распространение и восприняли благодатную силу чудотворений.