День уважения, помощи и милосердия к слепым и слабовидящим людям. Сенгилеевский район.
15 октября, Международный день белой трости – это день уважения, помощи и милосердия к слепым и слабовидящим людям. Этот день отмечается в напоминание о возможностях и правах слепых людей.
По инициативе отделения Союза православных женщин Сенгилеевского района Ульяновской области в октябре 2019 года организованы и проведены благотворительные мероприятия, в рамках которых оказана адресная помощь 12 людям из 5 сел Сенгилеевского района, которые имеют ограниченное зрение, либо слепоту. Кроме подарков особо ценными для пожилых людей оказались сказанные добрые слова, а главное внимание и забота.
Как хочется, чтобы и взрослые и дети помнили, что люди слепые и слабовидящие, ежедневно встречаясь с препятствиями и трудностями, очень нуждаются в поддержке и помощи. От нашего участия и чуткого отношения к слепым и слабовидящим людям вне дома, на улице зависит их жизненная безопасность. Подарить немного тепла, оказать посильную помощь нуждающимся по силам каждому из нас.
На своей родине, славившейся цветущим состоянием наук и искусств, Лука обогатил свой ум разными научными сведениями. Из послания апостола Павла к Колоссянам мы узнаем, что Лука изучил врачебное искусство; предание же говорит, что он был и живописцем. Святой написал первые образы Богоматери и икону святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Несомненно, будущий апостол получил достойное образование, ибо греческий язык его писаний гораздо чище и правильнее, чем язык прочих новозаветных писателей.
Когда весть о чудесах и учении Господа нашего Иисуса Христа распространилась из Галилеи по всей Сирии и её окрестности, тогда Лука и отправился в Галилею, где Христос начал сеять семена Своего спасительного учения. Сии смена нашли в сердце Луки благодатную почву и принесли здесь стократный плод.
Вскоре святой был удостоен принятия в лик 70-ти апостолов – учеников Христа. Лука получил от Господа наставления, и начал свой путь проповедования православной веры.
Апостол Лука принял участие во втором миссионерском путешествии апостола Павла, и с тех пор они были неразлучны, и вместе несли трудности благовестнического подвига.
Святое Евангелие написано им в 62 – 63 годах в Риме, под руководством апостола Павла. Святой Лука в первых стихах четко выразил цель своего труда: наиболее полно и в хронологической последовательности описал по порядку всё, что известно христианам об Иисусе Христе и Его учении, и тем самым дал твердое историческое обоснование христианского упования. Он тщательно исследовал факты, широко использовал устное предание Церкви и рассказы Самой Пречистой Божьей Матери.
После мученической кончины первоверховных апостолов святой Лука покинул Рим и с проповедью прошел Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду. В городе Фивы он окончил земной путь 84-х лет от роду, мученическою смертью, будучи повешен на оливковом дереве за отсутствие креста.
О местонахождении мощей святого апостола Луки стало известно в четвертом веке по совершенным исцелениям. Особенно много излечивалось людей страдавшими глазною болезнью. Сын равноапостольного Константина Великого, император Констанций, узнав от одного ахайского епископа, что тело святого Луки почивает в Фивах, послал правителя Египта Артемия перенести мощи святого Луки в столицу, и тот с великим торжеством совершил сие перенесение.
Во время перенесения святых мощей Луки с берега моря в храм произошло такое чудо. Некий Анатолий, был болен неизлечимою болезнью. Он много истратил денег на врачей, но никто ему не мог помочь, и теперь, с верою в чудодейственную силу честных мощей апостола Луки, стал молить святого об исцелении. Анатолий подошел к честной раке святого и, сколько у него было сил, помогал нести ее. Болезнь оставила его, как только он прошел несколько шагов. После случившегося он с радостью нес честную раку до храма святых апостолов, где мощи святого Луки были положены под престолом, вместе с останками святых апостолов Андрея и Тимофея. Здесь святые мощи были источником чудес и с особенною любовью были чествуемы православными христианами.
Радуйся, святый Луко, Евангелисте Христов и Апостоле! 
Священномученик Неофит Порфирьевич Любимов родился в 1846 г. в Самарской губернии. Окончил Киевскую Духовную академию в звании кандидата богословия. С 1876 по 1882 гг. преподавал русский язык и историю в учебных учреждениях г. Симбирска. В 1885 г. Неофит был рукоположен во священника и стал служить в церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы епархиального училища. О том, как он понимает обязанности священника, батюшка сказал: «Священник должен неленостно возвещать людям всю волю Божию, проповедовать слово Божие великим и малым, образованным и необразованным, богатым и бедным; должен усердно и благоговейно совершать службу Божию, преподавать в чистоте духа и тела священные таинства верующим, исполнять молитвословия и в храме, и в домах прихожан вразумительно, неспешно и нерассеянно, вообще быть достойным орудием и проводником благодати Божией в души верных; как пастырь стада Христова, он должен быть советником и руководителем пасомых на пути к вечному спасению: неверующего научить, согрешившего вразумить, заблудшего направить, печального утешить, ожесточенного умилить; ему подобает быть всегда на страже, чтобы не унизить чем-нибудь своего звания». В 1893 – 1895 гг. о. Неофит начал преподавание в Симбирской Духовной семинарии. В начале 1900-х гг. его переводят служить в храм Всех святых г. Симбирска. Проявил священник себя примерным образом. В 1902 (или 1903) г. его назначают настоятелем церкви Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище в Москве. В Москве в это время складывалась революционная ситуация, и для предупреждения революции генерал-губернатор Великий князь Сергей Александрович Романов организовал образовательные чтения для фабричных рабочих. О. Неофит принимает в этом участие и читает лекции для рабочих. Как неравнодушный к народным бедам пастырь, он являлся председателем Московского епархиального общества борьбы с народным пьянством и читал лекции, обращенные как к пастырям, так и к народу.
В 1906 г. о. Неофит был возведен в сан протоиерея. Батюшку отличала ревность в защите Православия, самодержавия и народной нравственности. Талантливый проповедник, он основал собственное миссионерское издательство, в котором публиковались работы против сектантов и другие книги. Будучи патриотом и монархистом, батюшка издал свой труд о духовной природе царской власти. Он писал: «Дух Святый через таинство миропомазания сугубо подается и государям нашим (как он был подан святому Давиду), почивает на них, и получают они незримую благодать, умудряющую и укрепляющую их на предлежащий подвиг царского служения».
За несколько лет до своего мученического подвига прот. Неофит стал настоятелем храма свт. Спиридона. С приходом большевиков начались гонения. В мае 1918 г. был арестован зять прот. Неофита – православный миссионер Николай Юрьевич Варжанский. О. Неофит написал письмо Ленину с просьбой освободить Варжанского, напомнив ему, что служил в Симбирске вместе с отцом Ленина и
был преподавателем его сестры, однако ответа не получил. Мирянин Николай Варжанский прославлен Церковью в лике мучеников(память 5 сентября н. ст.).
21 июля 1918 г. батюшка отслужил в храме панихиду по «убиенном новопреставленном бывшем царе Николае». В тот же день он был арестован сотрудниками ВЧК. О. Неофит был обвинен в«агитации против советской власти», в том, что «служил панихиду по “помазаннике Божием” Николае Романове». 17 сентября 1918 г. «тройка» приговорила его к расстрелу. Тело его погребено на Калитниковском кладбище, но где именно – неизвестно. Священномученик Неофит Любимов канонизирован в августе 2000 г. на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.
/материал предоставлен сайтом Симбирской Митрополии/ 
26 октября - празднование ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, Вратарница или Привратница (перенесение в Москву в 1648 году).
Это одна из самых почитаемых икон в православном мире, названа она по имени Иверского монастыря на Святой горе Афон.
Не раз спасала она монахов от врагов и разбойников, голода и пожаров. В истории обители известно много случаев благодатной помощи Божией Матери: чудесного восполнения запасов пшеницы, вина и елея, исцеления болящих.
Существует пророчество преподобного Нила Мироточивого, афонского отшельника (умершего в 1651году) о грядущих страшных временах, связанное с Иверским образом. Нил возвестил ищущим спасения на Святой Горе под Покровом Божией Матери, чтобы они не смущались, не ужасались, не теряли бы веры в этот Покров и не покидали бы Афона, пока Иверская икона Богоматери не покинет его. Ибо за нечестие нечестивых Святая Гора погрузится в море, это будет тогда, когда Матерь Божия отымет Покров Свой от удела Своего. Благочестивые иноки должны поспешить покинуть Афон, как только уйдет чудотворная Иверская икона.
Царица Небесная через свою икону Иверская явила свою милость и нашей Самарской земле - в 1850 году был заложен духовный центр нашей Самарской губернии - Иверский женский монастырь.
Своим названием он обязан купчихе из Елабуги Екатерине Ивановне Марихиной, пожертвовавшей общине фамильную ценность - икону Божией Матери «Иверская» в золотой ризе.
Самарские епархиальные ведомости» за 1880 год сохранили такое описание: «Иверский женский монастырь, расположенный на скате крутого волжского берега, составляет великое украшение местности города. Главы большого храма, стоящего на гребне берега, первые бросаются в глаза путнику, плывущему сверху по Волге; с верхней площади монастыря открывается восхитительный вид на Волгу…»
В Самарском Иверском монастыре, как и прежде, находится чудотворный образ Божией Матери Иверский, подаренный когда-то купчихой Марихиной Е.И. и давший названии обители. Как и прежде притекают к нему все страждущие и обремененные, нуждающиеся в помощи и заступничестве Царицы Небесной и Она слышит наши усердные молитвы и помогает нам.
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Иверская» молятся об избавлении от разных напастей и об утешении в бедах, о благополучии в семье, об избавлении от скорби и печали, об исцелении недугов телесных и душевных, при тяжелых обстоятельствах.
Пресвятая Богородица, моли Бога о нас ! ? 
Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» была написана неким иеромонахом Арсением по образцу Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Образ, написанный «так, как приличествует и как подобает по отношению к Богу – добрыми и честными красками тщательно», был принесен в Печерскую обитель в игуменство преподобного Корнилия псковскими купцами Василием и Феодором около 1521 года.
Особенно прославилась икона в 1524 году многочисленными чудесными исцелениями, свидетелями которых стали жители Пскова и Великого Новгорода. Древняя летопись обители гласит: «Не только православным подает Богоматерь исцеления, но и от иноверных, сиречь от латин немецкия земли, приходившим с верою к Пречистой Богородице и к чудотворному Ее образу, подает исцеления».
В память чудесного избавления города Пскова от осады войск польского короля Стефана Батория в 1581 году, при царе Феодоре Иоанновиче святой образ был украшен жемчугом и каменьями – алмазами, изумрудами, яхонтами, аметистами.
За несколько дней до осады Пскова поляками Пресвятая Богородица чудесно явилась благочестивому старцу Дорофею, предупредила его относительно предстоящего бедствия, объяснив причину постигшего людей за их грехи несчастья и указав пути выхода из него. Тогда архиепископом был вызван игумен Псково-Печерского монастыря Тихон с Печерскими иконами «Успения» и «Умиления», чтобы совершать молебны на местах, указанных Самою Богородицею во время Своего явления. Враг, в течение пяти месяцев тридцать раз штурмовавший Псковский кремль, отступил, так и не взяв города.
В воспоминание этого события чудотворную икону Божией Матери «Умиление» ежегодно в седьмую Неделю по Пасхе носили крестным ходом из Псково-Печерского монастыря в Псков «ко святой и великой соборной апостольской церкви Пресвятой и Животворящей. Нераздельней Троицы – чтобы не забывали грядущие роды победу над врагом, благодаря той чудотворной иконе, – во граде Пскове».
С давних времен Псково-Печерский монастырь славится крестными ходами. В монастырской летописи есть даже отдельная глава: «Уложение о чине и обычае – как ходить с иконами Пречистой Богородицы и с честными крестами из Печерской обители во град Псков», написанное по поводу установления крестного хода в седьмую Неделю по Пасхе, который совершался ежегодно с 1601 по 1918 год. В 1997 году традиция этого крестного хода была возобновлена, только теперь икону носят внутри обители – из Успенского в Михайловский храм и обратно. Такой же крестный ход совершается и осенью, 7/20 октября, на празднование Псково-Печерской иконе Пресвятой Богородицы «Умиление».
24 июля 2000 года, в праздник святой равноапостольной княгини Ольги чудотворный образ Божией Матери снова был принесен в Псков для участия в праздничном крестном ходе древнего города. 
18 октября - годовщина канонизации святого преподобного Гавриила, архимандрита Мелекесского.
ПРЕПОДОБНЫЙ ОТЧЕ ГАВРИИЛЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
Архимандрит Гавриил (в миру Иван Иванович Игошкин) родился 5 июня 1888 года (по новому стилю) в семье крестьян-бедняков Пензенской области. Родители его были людьми очень религиозными и воспитали сына в истинном благочестии.Закончив Духовное училище, Иоанн решил оставить мир с его соблазнами. В 15 лет Иван становится насельником Богородице-Казанского-Жадовского мужского монастыря Симбирской епархии. Но через шесть лет, в 1909 году, Иоанна призвали на военную службу в царскую армию. Четыре года Иоанн служит в армии певчим военного собора, в 1913 году возвращается домой, но уже в 1914 году, в связи с начавшейся Первой мировой войной, снова призывается в армию, где служит псаломщиком и делопроизводителем до 1917 года. Затем возвращается к родителям, и помогает им вести хозяйство.
В 1921 году семья Игошкиных была вынуждена переехать в г. Покровск (ныне г. Энгельс) Саратовской области, где Иоанна рукополагают в сан диакона и определяют к Свято-Троицкой церкви. Спустя год он был рукоположен в сан священника архиепископом Уральским Тихоном (Оболенским). В 1922 году архиепископа Тихона переводят в Москву, и он забирает с собой о. Иоанна.
До 1928 года о. Иоанн служил в Покровском храме Марфо-Мариинской обители сестер милосердия. После закрытия этой церкви его перевели в храм Святителя Николая в Пыжах.
В 1929 году о. Иоанн принимает монашеский постриг с именем Гавриил, а в 1930 году он был возведен в сан игумена.
Первый раз игумена Гавриила арестовали 14 апреля 1931 года и осудили, по статье за контрреволюционную пропаганду и агитацию, на 3-хлетнее пребывание в концлагере. По окончании срока отец Гавриил вернулся в Москву и был назначен настоятелем храма в честь святителя Николая Мирликийского в Пыжах.
В 1934 году о. Гавриил возводится в сан архимандрита. Он готовится принять сан епископа, но 19 августа 1934 года, в праздник Преображения Господня, во время богослужения его арестовывают, объявив участником активной контрреволюционной церковно-монархической группировки. Архимандрит Гавриил содержится в Бутырском изоляторе. В ходе следствия его участие в группировке не подтвердилось, и 3 октября 1934 года его освобождают из-под стражи.
В храм Покрова Богородицы села Звягино Московской области, где стал служить о. Гавриил, приезжали многие прихожане тех московских храмов, где он служил раньше. Они ехали к пастырю, умудренному жизненным опытом, просвещенному благодатью Божией, находившему путь к каждому сердцу.
В 1936 году, когда комсомольцы сожгли церковь, в которой служил о. Гавриил, он был переведен в храм Сошествия Святого Духа города Пушкина. 4 ноября 1936 года, во время богослужения, отца Гавриила снова арестовали и осудили, по обвинению в контрреволюционной деятельности против советской власти, на пять лет ИТП.
В 1946 году, отбыв срок, о. Гавриил был назначен настоятелем ульяновской церкви в честь иконы Пресвятой Богородицы "Неопалимая Купина". Но власти, видя, каким он стал пользоваться авторитетом, решили отказать ему в прописке "как врагу народа". Владыка Софроний перевел о. Гавриила в г. Мелекесс (ныне Димитровград), настоятелем Никольской церкви (ныне кафедральный собор Димитровграда, в котором и находятся мощи преподобноисповедника). Отец Гавриил всегда был ревностным пастырем, а в этом храме, после служб в воскресные и праздничные дни, проводил духовные беседы, толковал прочитанные во время Литургии евангельские стихи.
В церковь стало ходить много молодежи и детей.
Отец Гавриил был скромным, кротким, смиренным человеком. Добрый и снисходительный к другим, сам он вел аскетическую, подвижническую жизнь, имел всецелое послушание своим архипастырям и искренне любил их. Отец Гавриил был необычайно строг к себе, а также к церковному притчу, не терпел пьянства и безнравственности. Не всем это нравилось. И те, кому не по душе пришлись батюшкины замечания, стали писать клеветнические письма в Московскую Патриархию, правящему епископу, уполномоченному по делам религии и в органы государственной безопасности. 8 июня 1949 года, во время богослужения, о. Гавриил был арестован сотрудниками государственной безопасности. После 7 месяцев мучительных допросов суд приговорил о. Гавриила к 10 годам лишения свободы. Этапом, в товарном вагоне, в лютые январские морозы его отправили в лагерь Кемеровской области.
Поселили священника с уголовниками-рецидивистами, которые, даже находясь в заключении, продолжали совершать преступления, в том числе и убийства. Надзиратели были уверены, что отца Гавриила убьют в первую же ночь. Но Божий Промысел судил иначе. Отец Гавриил вошел в камеру с приветствием: «Мир всем», сказал присутствующим, что он священник, и попросил разрешения помолиться. Сокамерники сначала возмутились, но потом притихли, слушая батюшкину молитву о всех страдающих и озлобленных... Вскоре уголовники-рецидивисты выбрали отца Гавриила старшим по бараку, и всё делали только с его благословения. Священник вел беседы с заключенными, исповедовал их, отпевал умерших. В строжайшей тайне совершал и богослужения. Даже надзиратели порой приходили в его барак, чтоб послушать наставления и беседы. Постов отец Гавриил даже в лагере не нарушал, и заключенные говорили потом, что из тюрьмы он сделал тайный монастырь.
Начальник лагеря относился к отцу Гавриилу с большим уважением, потому что, по молитвам о. Гавриила, его жена полностью исцелилась от недуга, который все врачи признали неизлечимым.
Находясь вдали от своих духовных чад, архимандрит Гавриил поддерживал их молитвенно, не оставлял без пастырского попечения: постоянно присылал им свои наставления, проповеди, духовные труды.
Трижды судимый, отец Гавриил пробыл в лагерях в общей сложности семнадцать с половиной лет, но никогда не жаловался на ужасы лагерной жизни. О себе он почти ничего не говорил, хотя все знали, какая страшная судьба выпала на его долю. Он непоколебимо верил в Благой Промысел Божий о каждом человеке, в Покров Царицы Небесной над каждым из нас.
После освобождения из лагеря священник вернулся в Мелекесс - молиться за своих врагов. Духовные чада, узнав о возвращении батюшки, приезжали к нему со всех концов страны. Многие шли к о. Гавриилу со своими бедами, радостями и болезнями, испрашивая совета, благословения, и все уходили от него с обретенным душевным покоем. Пастырь, которому было свойственно полное самоотвержение ради ближнего, безграничная любовь к несчастным, больным, душевно и телесно страждущим, не знал покоя ни днем, ни ночью, трудился до полного изнеможения и еще при жизни был прославлен Богом даром прозорливости и исцеления. В лучах исходящей от него любви согревались сотни людей. Он всех утешал, всем помогал, за всех молился. К нему шли и миряне, и митрополиты, епископы, многие священники.
За три дня до смерти архимандрит Гавриил видел необыкновенный свет и в нем - Господа, разговаривал с Ним. А в сам день смерти, предчувствуя ее, попросил читать "Канон при разлучении души от тела", стал прощаться со всеми, велел крестить его с головы до ног, окинул взглядом все четыре стороны света и тихо заснул. Сначала думали, что он спит, но пульс уже не бился - умер. Такой мирной, блаженной и христианской кончины Господь сподобил отца Гавриила.
О. Гавриил оставил большое духовное наследие: проповеди, письма, художественные произведения на духовную тему. 5/18 октября 2000 г. состоялось обретение мощей преподобноисповедника Гавриила, которые ныне покоятся в Никольском соборе города Димитровграда.
