Рубрика: Без рубрики

Казанская икона Божьей Матери, пожалуй, самая любимая и самая почитаемая в русском народе. Именно этой иконой благословляют молодых в таинстве венчания, именно Её вешают возле детских кроваток, чтобы кроткий лик Пречистой Девы с любовью взирал на малышей.

Празднование Казанского образа совершается дважды в году: 21 июля – в память о явлении иконы в 1579 году, и сегодня, 4 ноября – в день освобождения Москвы от поляков в 1612 году.

Казанская икона вдохновляла русских ратников в период смутного времени при освобождении Москвы.  Царица Небесная явила свою милость и взяла под Свой святой Покров верных сынов Отечества. Не иначе как с  Её помощью наша страна была спасена от врагов. Князя Дмитрия Пожарского и его ополчение постигло множество непреодолимых для человеческих сил трудностей и препятствий. Всё войско и народ обратились с молитвой к Господу и го Пречистой Матери, решив совершить торжественный молебен и строго соблюдать трехдневный пост. И как мы знаем, Господь их мольбы: испуганные и устрашенные поляки бежали из Москвы. На следующий день русское войско и все жители города, в благодарность за своё избавление, совершили крестный ход на Лобное место, неся чудотворную икону своей Избавительницы.

Через некоторое время, в честь этого Образа, на средства князя Дмитрия, был возведён Казанский собор в Кремле.

Иконография.

Икона Казанской Божьей Матери относится к типу Одигитрия, что означает «указующая путь». По преданию, первообраз этой иконы был написан апостолом Лукой. Основной догматический смысл этой иконы – явление в мир «небесного Царя и Судии». Младенец Христос благословляет двумя перстами. Но в некоторых поздних списках встречается именословное перстосложение. Пальцы в нем складываются особым образом, каждый из них символизирует букву греческого алфавита. Вместе они составляют монограмму имени Иисуса Христа — I҃C X҃C.

Пусть Царица Небесная всегда помогает Вам в благих начинаниях и сохраняет от всякого зла! Радуйся, Заступнице усердная рода христианскаго!

Предлагаем посмотреть фильм о Казанской иконе, снятый казанским режиссером Алексеем Барыкиным, а также мультфильм, в котором Ваши дети познакомятся с историей этого образа в привычной для них форме

 

31 октября 2016 года представители РО МОО  «Союз православных женщин» в Ульяновской области   Семенова Т.В. и Рыбко Т.Б. приняли участие в научно-практической конференции «Россия и Запад. Традиционные ценности: общие проблемы — разные подходы», которая состоялась в Москве в Никольском храме  Новоспасского ставропигиального мужского монастыря, в рамках  XX Всемирного русского народного собора.

Организатор конференции-Международная общественная организация «Союз православных женщин», при поддержке МОО «Всемирный русский Народный Собор», Новоспасского ставропигиального мужского монастыря и Департамента региональной политики, межрегиональных связей и туризма Правительства города Москвы.

Участники научно-практической конференции встретились на территории Новоспасского ставропигиального мужского монастыря около памятника А.М. Романову и Николаю II, затем всем участникам провели обзорную экскурсию с посещением усыпальницы рода Романовых.История Новоспасского монастыря неразрывно связана с династией Романовых. С конца ХVI века в этой обители начала формироваться усыпальница бояр Романовых – предков царственного рода. Первый царь династии, избранный и восшедший на престол Российских самодержцев, – Михаил Феодорович Романов стал отстраивать Новоспасский монастырь в камне. Тогда, в первой половине XVII века, и появились величественные стены и башни монастыря. Скульптурная композиция, изображающая первого и последнего царя династии, установлена в обители в год 400-летия Дома Романовых. В настоящее время находится у стен Преображенского собора. В Усыпальнице бояр Романовых устроен храм, освящение которого совершилось в конце 1902 года. На торжественном освящении храма, которое совершал митрополит Владимир (Богоявленский) – будущий священномученик, в усыпальнице бояр Романовых присутствовал великий князь Сергий Александрович и его супруга великая княгиня Елисавета Феодоровна. Тогда никто из них не знал, какой Крест им уготован.

Научно – практическая конференция началась с приветственного слова Жуковой Нины Борисовны – сопредседателя Правления МОО «Союз православных женщин».

В ходе первого пленарного заседания обсуждались разные подходы в решении темы конференции «Россия и Запад. Традиционные ценности: общие проблемы — разные подходы», такие как: Роль России на мировой арене: на страже традиционных ценностей; Можно ли спасти традиционные ценности христианства путем сближения России с Западом и др.

Доклад для выступления подготовила зам. Председателя Семенова Т.В., с темой «Возрождение православных праздников-традиционная ценность России», в котором освящены такие   проблемы, как: незаслуженно забытые православные праздники и элементарное незнание своего небесного покровителя. Для решения  данной проблемы Союзом был создан  уникальный проект «Знай имя свое», который одержал победу  в грантовом  конкурсе среди социально ориентированных некоммерческих организаций, реализующих на территории Ульяновской области проекты в сфере укрепления гражданского единства и гармонизации межнациональных отношений, направленные в том числе на распространение знаний о народах России, проживающих в Ульяновской области, на формирование гражданского патриотизма, противодействие фальсификации истории. Проект получил поддержку Правительства Ульяновской области в виде субсидий из областного бюджета.

 

[polyvizor v=»EdrUK4SL4KY»]

Горожане проследовали от храма Георгия Победоносца до Свято-Никольского собора, где находятся мощи небесного покровителя Димитровграда.

16-й год в Димитровграде проходит крестный ход в память о небесном покровителе Димитровграда, святого преподобноисповедника Гавриила, архимандрита Мелекесского.

«Это очень важно, что мы сегодня со святынями, со светлыми иконами пройдем через весь город, освятим его и всех, кто живет в нем», – клирик Спасо-Преображенского кафедрального собора Андрей Килин.

Перед началом движения был отслужен молебен у иконы архимандрита Гавриила, верующие обращались к небесному заступнику с молитвами и верой.

«Мы сегодня идем крестным ходом исторически, как говорил, как говорит наш президент России, нам нужно единение, единение народа. А где единение народа? Единение народа в нашей вере, в нашем едином шаге, в нашем едином стремлении», — заявила руководитель регионального отделения международной организации «Православные женщины» Нина Пелевина.

Отрадно, что сотни димитровградцев — руководство города, кадеты, учащиеся школ и техникумов вышли с иконами и хоругвями.

Крестный ход двинулся от храма Георгия Победоносца и проследовал по улицам Димитровграда до Свято-Никольского собора, где находятся мощи преподобноисповедника Гавриила Мелекесского.

И даже погода благоволила верующим, солнце освещало путь идущих. Процессию сопровождал колокольный звон.

Архимандрит Гавриил считает покровителем Димитровграда, но его почитают далеко за пределами Ульяновской области. О нем знают, его пересказывают, ему молятся.

 www.trisosny.ru или трисосны.рф

30 сентября Церковь чтит память святых Веры, Надежды, Любви и матери их Софии☀ Поздравляем с Днём Ангела тех, кто назван в честь самых главных христианских добродетелей??? Божией помощи всем, кто готовится к Таинству Святого Причастия?? СВЯТЫЕ УГОДНИЦЫ БОЖИИ, МОЛИТЕ БОГА О НАС!

Сентябрь. Тридцатое число.      
На сердце радостно, светло, —
Оно согрето вестью:
Надежду, Веру и Любовь,
Их мать Софию славим вновь!
Встречаем праздник с честью!
И ныне снова с нами Бог!
Он средь сомнений и тревог
Надежду дарит людям!
Он учит верить и любить,
Разумно и счастливо жить!
И с Богом да пребудем!

 

Благословение имеет много значений. Первое из них — приветствие. Поздороваться со священником за руку имеет право только равный ему по сану, все остальные, даже диаконы, при встрече с батюшкой принимают от него благословение. Для этого нужно ладони сложить вместе, правую поверх левой, чтобы принять в них благословляющую руку и облобызать ее в знак почтения к священному сану. И ни для чего более! Никакого таинственного значения сложение ладоней не имеет, благодать в них не «опускается», как учат некоторые старушки.

Благословиться у священника можно не только тогда, когда он в церковных одеждах, но и в гражданской одежде; не только в храме, но и на улице, в общественном месте. Не стоит, однако, подходить за благословением вне храма к необлаченному батюшке, который с вами не знаком.

Точно так же всякий мирянин прощается со священником. Если несколько иереев стоят рядом, а вы хотите благословиться у всех, то сначала нужно подойти к старшему по сану.

Второй смысл священнического благословения — это разрешение, дозволение, напутствие. Перед началом всякого ответственного дела, перед путешествием, а также в любых затруднительных обстоятельствах мы можем просить у священника совета и благословения и лобызать его руку.

Наконец, существуют благословения в ходе церковной службы. Священник, произнося: «Мир всем», «Благословение Господне на вас…», «Благодать Господа нашего…», осеняет молящихся крестным знамением. В ответ мы смиренно преклоняем головы, не складывая рук — ведь поцеловать благословляющую десницу невозможно.

Если же священник осеняет нас священными предметами: Крестом, Евангелием, Чашей, иконой, мы сначала крестимся, а потом делаем поклон.

Не следует подходить под благословение в неурочный момент: когда иерей причащает, совершает каждение храма, помазует елеем. Но можно сделать это по окончании исповеди и в конце литургии, при целовании Креста. Злоупотреблять благословением, подходя к одному и тому же батюшке несколько раз в день, не стоит. Слова «благословите, батюшка» всегда должны звучать для мирянина радостно и торжественно, и не надо превращать их в поговорку.

Разными путями люди угождают Богу. Отец Небесный каждого наделяет талантами в должную меру и от каждого принимает труды во славу Свою. Церковь прославляет угодников Божиих в разных чинах.

Пророки — люди, получившие от Бога дар прозрения будущего, возвещавшие миру пути Его Промысла.

Наиболее почитаемые пророки: Илия (память 2 августа), Иоанн Предтеча (7 июля, 11 сентября). Известны жены-пророчицы, например, праведная Анна (16 февраля).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Апостолы – ученики Христа, сопровождавшие Его во время общественного служения, а впоследствии распространившие веру по миру. Апостолы Петр и Павел (12 июля) именуются первоверховными.

 

 

Равноапостольные – это святые, подобно апостолам потрудившиеся в обращении ко Христу стран и народов. Таковы креститель Руси князь Владимир (28 июля) и великая княгиня Ольга (24 июля); цари Константин и Елена (3 июня).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Святители – патриархи, митрополиты, архиепископы и епископы, достигшие святости неустанным попечением о своей пастве, хранением Православия от ересей и расколов. Среди их великого сонма наиболее чтимы в русском народе святители: Николай (19 декабря и 22 мая), Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст (общая память 12 февраля); московские иерархи Петр, Алексей, Иона, Филипп, Иов, Ермоген и Тихон (общая память 18 октября).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Преподобные (уподобившиеся Господу) – святые, прославившиеся в монашеском подвиге. Постом, молитвой, трудами созидали они в своих душах великие добродетели – смирение, целомудрие, кротость. На Руси особой любовью пользуются преподобный Сергей Радонежский (18 июля и 8 октября) и Серафим Саровский (15 января и 1 августа). Среди преподобных жен более всех известна святая Мария Египетская (14 апреля).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Мученики, коих среди святых большинство, претерпели страдания и смерть за имя Христово, за правую веру, за отказ от служения идолам. Претерпевшие особо жестокие муки – великомученики. В их числе: целитель Пантелеимон (9 августа), Георгий Победоносец (6 мая), святые Екатерина (7 декабря) и Варвара (17 декабря). Священномученики приняли смерть в священном сане, а преподобномученики — в монашеском постриге.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Исповедниками Церковью названы те, кто много пострадал за Христа, но избежал мученической смерти. Заступник и покровитель г. Димитровграда, святой преподобноисповедник Гавриил Мелекесский во время длительных заключений в лагерях претерпел немало жестоких издевательств.

 

Благоверные цари и князья употребляли полученное от Бога величие и богатство для дел милосердия, просвещения, сохранения народных святынь. Среди них Александр Невский (12 сентября и 6 декабря) и Дмитрий Донской (1 июня).

 

 

 

 

 

 

 

Бессребреники имели дар врачевания и во славу Божию исцеляли болящих. Таковыми врачами были святые Косма и Дамиан (14 ноября).

 

 

 

Блаженные, принимая на себя личину безумия и терпения поношения от окружающих, обличали людские пороки, вразумляя власть имущих, утешали страждущих. Одни из них – Ксения Петербургская (6 февраля), Матрона Московская (2 мая и 22 ноября), Андрей Симбирский (3 июня и 10 декабря).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Отдельно на Руси почитают страстотерпцев, погибших от рук убийц и злодеев. Первыми русскими святыми, которых канонизировала Русская Церковь были князья-страстотерпцы Борис и Глеб (6 августа), младшие сыновья святого равноапостольного великого князя Владимира.

 

 

 

 

Ангелы – это бесплотные духи, служители Божьи, вестники воли Его. Старший в ангельском мире — Архистратиг Михаил Архангел (21 ноября).

 

 

 

Праведные – святые, не принимавшие монашеского пострига, но прославлявшие Бога всей своей жизнью в миру. Так называет Церковь святых Иоакима и Анну (22 сентября), Захарию и Елисавету (8 июля).

Что делать тому, кого мучает совесть? Как быть, когда томится душа?

Православная Церковь отвечает: принести покаяние.

Покаяние — это обличение своего греха, это решимость не повторять его в дальнейшем.

Мы грешим против Бога, против ближнего и против самих себя. Грешим делами, словами и даже мыслями. Грешим по наущению дьявола, под влиянием окружающего мира и по собственному злому произволению. «Нет человека, который поживет на земле и не согрешит», говорится в заупокойной молитве. Но нет и такого греха, который не прощается Богом при нашем покаянии. Ради спасения грешников Бог стал человеком, был распят и воскрес из мертвых. Святые отцы сравнивают милосердие Божие с морем, погашающим самое сильное пламя людских беззаконий.

Ежедневно в православных храмах совершается исповедь. Явно ее принимает священник, а невидимо — Сам Господь, давший пастырям Церкви отпускать грехи. «Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит тебе вся прегрешения твоя, и я, недостойный иерей, властью Его, мне данною, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих», — свидетельствует батюшка.

На исповеди не надо оправдываться, жаловаться на обстоятельства жизни, маскировать грехи расплывчатыми фразами наподобие «грешен против шестой заповеди», вести разговоры на посторонние темы. Нужно не стыдясь (стыдно грешить, а не каяться!) рассказать все, в чем обличает совесть и Евангелие. Ни в коем случае нельзя ничего скрывать: грех можно утаить от священника, но не от Всеведущего Бога.

Грехи против Господа Бога
Верования снам, ворожбе, встречам и др. приметам. Сомнения в вере. Леность в молитве и рассеянность при ней. Нехождение в Церковь, долгая небытность у исповеди и Св.причастия. Лицемерие в Богопочитании. Хула или только ропот на Бога в душе и на словах. Намерение наложить на себя руки. Обещание Богу неисполненное. Кощунство над священным. Нарушение постов или не точное соблюдение их, рабочее дело в праздники.

Грехи против ближнего
Неусердие к своей должности или к своему делу. Непочтение к высшим или старшим. Неисполнение обещания человеку. Неуплата долгов. Отнятие силой или тайное присвоение себе чужого. Скупость на милостыню. Пересуды. Оклеветание. Проклинание других. Напрасные подозрения. Убийство. Непочтение к родителям. Гнев, вражда в семейной или домашней жизни.

Грехи против самого себя
Праздные или скверные мысли в душе. Желание зла ближнему. Лживость слова речи. Раздражительность. Зависть. Жестокосердие. Мщение. Сребролюбие. Страсти к наслаждениям. Нетрезвость и многоядие. Блуд. Прелюбодеяние.

Грехи смертные, то есть делающие человека повинным вечной смерти или погибели
1. Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства, готовая на небо взыти и уподобиться Вышнему: словом – гордость до самообожания.
2. Несытая душа, или Иудина жадность к деньгам, соединненая большею частью с неправедными приобретениями, не дающая человеку и минуты подумать о духовном.
3. Блуд, или распутная жизнь блудного сына, расточившего на такую жизнь все отцовское имение.
4. Зависть, доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему.
5. Чревоугодие или плотоугодие, не знающее никаких постов, соединенное со страсною привязанностью к различным увеселениям по примеру Евангельского богача, который веселился на вся дни.
6. Гнев непримирительный и решающий на страшные разрушения, по примеру Ирода, который в гневе своем избил Вифлеемских младенцев.
7. Леность, или совершенная о душе беспечность, нерадение о покаянии до последних дней жизни, как, например, во дни Ноя.

Хула на Духа Святого
Чрезмерное упование на Бога, или продолжение тяжкой греховной жизни в одной надежде на милосердие Божие. Упорное неверие, не убеждающееся никакими доказательствами истины, даже очевидными чудесами.
Грехи, вопиющие небо об отмщении за них. Умышленное человекоубийство (аборты), в особенности отцеубийство (братоубийство и цареубийство). Содомский грех. Напрасное притеснение человека убогого, беззащитного, малолетних детей-сирот. Отнятие у человека последнего куска хлеба. Огорчение и обиды родителям до дерзких побоев их.

От кающего требуется: Сознание своих грехов. Осуждение себя в них. Сомообличение перед духовником. Покаяние не только словом, но и делом. Грехи сокращают нашу жизнь..

Церковь Христова заповедает своим чадам вести умеренный образ жизни, особо выделяя дни и периоды обязательного воздержания — посты. Постились ветхозаветные праведники, постился и Сам Христос (Мф. 4).

Еженедельными постными днями (за исключением «сплошных» недель) является среда и пятница. В среду пост установлен в воспоминание предательства Христа Иудой, а в пятницу — ради крестных страданий и смерти Спасителя. В эти дни запрещено вкушать мясную и молочную пищу, яйца, рыбу (по Уставу от Фомина воскресения до праздника Св. Троицы рыбу и постное масло вкушать можно), а в период от Недели всех Святых (первое воскресенье после праздника Троицы) до Рождества Христова по средам и пятницам следует воздержаться от рыбы и постного масла.

Многодневных постов в году четыре. Самый длительный и строгий – Великий Пост, который длится семь недель перед Пасхой. Самые строгие из них – Первая и последняя, Страстная. Этот пост установлен в память сорокадневного поста Спасителя в пустыне.

Близок по строгости к Великому Успенский пост, но он короче – с 14 по 27 августа. Этим постом Святая Церковь почитает Пресвятую Богородицу, Которая, предстоя пред Богом, неизменно молится за нас. В эти строгие посты рыбу можно вкушать только три раза – в праздники Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля), Входа Господня в Иерусалим (за неделю до Пасхи) и Преображения Господня (19 августа).

Рождественский пост продолжается 40 дней, с 28 ноября по 6 января. В этот пост рыбу вкушать разрешается, кроме понедельника, среды и пятницы. После праздника святителя Николая (19 декабря) рыбу можно вкушать лишь по субботам и воскресеньям, а период со 2 по 6 января надо проводить по полной строгости.

Четвертый пост – Святых апостолов (Петра и Павла).
Он начинается с Недели всех Святых и заканчивается ко дню памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла – 12 июля. Устав о питании в этот пост такой же, как и в первый период Рождественского.

Днями строгого поста являются крещенский сочельник (18 января), праздники Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (27 сентября).

Некоторое послабление в строгости поста допускается больным, а так же занятым тяжелым трудом, беременным и кормящим женщинам. Это делается для того, чтобы пощение не привело к резкому упадку сил, и христианин имел силы на молитвенное правило и необходимый труд.

Но пост должен быть не только телесным, но и духовным. «Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост, — учит святитель Иоанн Златоуст, — есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления».

Тело постящегося, не отягощаясь пищей, становится легким, укрепляется для принятия благодатных даров. Пост укрощает желание плоти, смягчает нрав, подавляет гнев, сдерживает порывы сердца, бодрит ум, приносит спокойствие душе, устраняет невоздержание.

Еще святитель Василий Великий писал: «В Церкви все благообразно и по чину да бывает».
Крестное знамение — видимое свидетельство нашей веры. Чтобы узнать, православный перед тобой или нет, надо просто попросить его перекреститься, а по тому, как он это сделает и сделает ли вообще, все станет ясно. Вспомним евангельское: «Верный в малом и во многом верен» (Лк. 16, 10).

Внешне молитвенное чувство проявляется в осенение себя крестом (по-славянски «крестным знамением», т.е. изображением, знаком креста), в коленопреклонении и поклонах — малых (поясных) и великих (земных, касаясь земли коленями, руками и головой).

Крестное знамение совершается правой рукой. Для этого соединяем первые три перста(пальца) вместе, а два остальных — безымянный и мизинец — пригибаем к ладони. Тремя соединенными перстами прикосаемся ко лбу, ко груди, к правому и затем к левому плечу, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся.

Соединение трех перстов означает нашу веру во Святую Троицу: Бога Отца, Бога сына и Бога Духа Святого; два же пригнутые перста означают нашу веру в Сына Божия Иисуса Христа: что Он имеет два естества – есть Бог и человек, и ради нашего спасения сошел с неба на землю.

Крестное знамение полагаем на чело, чтобы освятить телесные силы и призвать благословение на дела рук наших. Крестное знамение символизирует призывание имени Божия и славословие Бога, поэтому оно совершается обычно при словах «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа» или при любом другом начале молитвы, и словах «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу» или при другом каком-нибудь славословии и в конце молитвы.

Как не подобает призывать имя Божие всуе, т.е. без надобности и неблагоговейно, так и крестное знамение не следует творить часто и поспешно, а тем более небрежно.

Когда священник благословляет, произнося «Мир всем», надо поклониться, не совершая крестного знамения; при осенении же крестом полагаем и мы на себя крестное знамение.

Поклонами мы выражаем благоговение наше к Богу и покаянные чувства. Земные поклоны, столь частые в дни покаяния и поста, особенно Великого поста перед Пасхой, не принято совершать в дни общей духовной радости – в воскресные дни, в великие праздники, от Пасхи до дня Святой троицы и от Рождества до Богоявления.

Причастившись Святых Христовых Таин, не делаем земных поклонов в тот день.

Коленопреклонение, т.е. стояние на коленях, бывает в храме во время чтения особых коленопреклонных молитв.

Молиться нужно благоговейно и неспешно, со вниманием и не суетясь, ибо молитва – это беседа с Богом. Если времени мало, лучше прочесть одну-две молитвы, отложив остальные на удобное ближайшее время.

Если при чтении книги важно не столько прочитать ее, сколько поразмыслить над ней, если в обычной беседе важно не только сказать, но и выслушать другого, то тем более, читая молитву, следует подумать над словами ее и, произнеся молитву Богу, нужно выслушать и ответ Его.
Настоящая молитва создает особую настроенность жизни христианина и определяет его поступки, его поведение, и в этом – результат молитвы, ибо не напрасно сказал Господь: «Не всякий, говорящий Мне: Господи,Господи! – войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». (Мф.7,21).

Что делает сначала человек, переступивший порог храма? В девяти случаях из десяти — подходит к свечному ящику. С маленькой восковой свечки начинается наше практическое христианство.

Невозможно представить себе православный храм, в котором не зажигают свечей…

Толкователь литургии блаженный Симеон Солунский (XV век) говорит, что чистый воск означает чистоту и нескверность людей, его приносящих. Он приносится в знак нашего раскаяния в упорстве и самоволии. Мягкость и податливость воска говорит о нашей готовности послушаться Богу. Горение свечи означает обожение человека, его превращение в новую тварь действием огня Божественной любви.

Кроме того, свеча — это свидетельство веры, причастности человека к Божественному свету. Она выражает пламень нашей любви к Господу, Матери Божией, ангелам или святым.

Нельзя ставить свечку формально, с холодным сердцем. Внешнее действие должно быть дополнено молитвой, хотя бы самой простой, своими словами.

Возжженная свеча присутствует на многих церковных службах. Ее держат в руках новокрещеные и сочетающиеся таинством брака. Среди множества горящих свечей совершается чин отпевания. Прикрывая огонек свечки от ветра, богомольцы идут на крестный ход.

Нет обязательных правил, куда и сколько ставить свечей. Их покупка — малая жертва Богу, добровольная и необременительная.

Дорогая большая свеча вовсе не благодатнее маленькой. Те, кто исправно посещают храм, стараются каждый раз поставить несколько свечей:

⚪️к праздничной иконе, лежащей на аналое посреди церкви;

⚪️к образу Спасителя или Богородицы — о здравии своих близких;

⚪️к Распятию на прямоугольный столик-подсвечник (канун) — о упокоении усопших.

Если желает сердце — можно поставить свечку любому святому или святым.

Иногда случается так, что в подсвечнике перед иконой нет свободного места, все заняты горящими свечами. Тогда не стоит ради собственной свечи гасить другую, уместнее попросить служителя поставить ее в благое время.

И не надо смущаться, что вашу недогоревшую свечку погасили по окончании службы — жертва уже принята Богом.

Незачем слушать разговоры о том, что свечку следует ставить только правой рукой;

⚪️что, если она потухла значит, будут несчастья;

⚪️что оплавлять нижний конец свечи для устойчивости в лунке — смертный грех, и т.д.

Околоцерковных суеверий много, и все они бессмысленны. Богу приятна восковая свеча. Но горение сердца Он ценит больше.

Наша духовная жизнь, участие в богослужении не ограничиваются свечкой. Сама по себе она не освободит от грехов, не соединит с Богом, не даст сил к невидимой брани.

Свеча полна символического значения, но нас спасает не символ, а подлинная сущность — Божественная благодать.